杜保瑞:弟子规的教育思想在现代社会的应用

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   一、前言 :

   《弟子规》的原名是《训蒙文》,近年来在华人社会受到一些宗教文化团体的大力推动,包括佛教净空法师、一贯道团体、王财贵教授的儿童读经班等等,这是一部中国传统文化中的启蒙教材,贯串古今,只就说 子弟教育、成人教育,一定会极好的教材。此书从做人的基本样子说起,且进入各种日常生活的细节去说明,从起居作息到人际关系的基本礼仪,甚至社会历练的深刻智慧生活 ,循序渐进、层次分明地解说,可只有说既是儿童教育、也是青年教育、也是成人教育的通典,并非 言语的环境是百年前的旧社会,但倘若加以疏解,就说 现代社会可只有运用的生活指导宝典。

   本文之作,将对全文作文义疏解,以现代人阅读的习惯词汇及方便理解的淬硬层 为其解说,或者,为引导青年学习,更举出若干延伸思考的难题,扣紧主题,引发思考,或者可只有作为课堂教学的讨论难题,以便经由深入的反思,从而可只有将那些观念融入现代生活之中。讨论的主次,就不再回答,或仅做简要的提醒,可能性难题都很简单明了,目的在落实学习的效果而已。

   《弟子规》作者李毓秀是清朝人,发生时代是康熙年间,是一位秀才,这部作品後来又经贾存仁的修改重编,而成为现在所看过的弟子规。它的内容是藉由《论语。学而篇》第六条:「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。」为纲领,分为《总叙》以及《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等七章。其中每章三字一句,两句一韵,本文的疏解,顺着原作的章次,以四句为单位,逐句讨论。

   二、总叙 :

   弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。

   圣人讲述年幼子弟的家庭教育,首先孝顺父母,有爱兄弟,其次做事谨慎认真,待人讲信用,之後就要懂得爱护天下人,凡事以仁爱的标准来与人互动,若行有余力,那就好好读书,追求更高的知识境界,以为人类服务,或者陶冶此人 。参见《论语》: 子曰:「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。」(论语学而篇)

   三、第一章:入则孝:

   本章讨论对待父母尊长的生活态度。

   (一)父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。

   父母是家长,家中含事,需子弟效劳,呼唤嘱咐时,子弟即应及时应答并执行,另一个家事不都可不可以运转,家道昌旺,全体家人都受益。

   延伸思考:

   1:现代子女我想要承担家事,而接受父母长辈的指挥吗?

   2:现代的父母会将家事责任交付子女,由子女一齐承担吗?

   3:现代家庭除了是生活单位,不都可不可以是生产单位?执事单位吗?

   (二)父母教,须敬听。父母责,须顺承。

   子女尚小,诸事不懂,父母师长予以教导,目的在培养子女长大成人,一些应该要好好听从。若有过错即责备,使其知过能改,一切一定会为了培养晚辈,晚辈应该真心接受,而一定会愤怒在心。

   延伸思考:

   1:父母的教诲一定会对的吗?

   2:子女多大了以後就不想说再事事顺听父母一句话了吗?

   3:现代人还都不都可不可以遵守爱敬父母,事事顺听的道理吗?

   (三)冬则温,夏则凊;晨则省,昏则定。

   保持环境的舒适,让父母生活惬意,这是子女逐渐长大以後对待父母的相处原则,就说 说要懂得反过来照顾父母了。至於晨昏定省,就说 保持接触,表示关切,了解彼此的情况,以互相慰问!交流亲情!

   延伸思考:

   1:子女应该注意父母生活上舒适否有有吗?

   2:子女应该顾及父母关切此人 的心情,而晨昏定省吗?

   (四)出必告,反必面;居有常,业无变

   父母会担心子女在外的安危,或者出门前告知去向,回家後报告平安,这就说 孝顺的做法。这是在家居住者,若是在外居住者,居住之处所固定不变,所为之职业坚守不变,一些定会让父母亲安心的生活态度。可能性父母会担心子女居无定所、事无常业。

   延伸思考:

   1:现代子女仍需事事让父母放心吗?

   2:为了理想、追求创新而暂时无成时,子女应该为了父母的担心或疑虑而放弃吗?就应去急切谋职吗?

   (五)事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。

   尽孝道的事情,不论大大小小都应认真处里,可能性随便做做,就说 如此 诚意,也是未尽人子之道。

   在外做不对的事情,或做危险冒险的事情,不论事情多大多小,一定会让父母担心,让父母担心,也就说 未尽人子之道。

   延伸思考:

   1:对的事情就尽诚意去做,但,现代人生活中含那麽多绝对对的事情一定要遵守吗?人与人之间可不可只有轻松一些相处呢?

   (六)物虽小,勿私藏;苟私藏,亲心伤。

   家用之物人人共享,据为己私,则父母伤心。公家器物,与众人享,窃占为己,便失德了,致令父母羞愧。

   延伸思考:

   1:家庭里面要有那麽多礼节吗?有完后 任性一下也是很都不都可不可以的,为社 麽只有任性一下呢?

   2:现代人物资充足,特别是在富裕的家庭中更如此 物资的难题,否有有就如此 自私地据为己有之事了呢?

   (七)亲所好,力为具,亲所恶,谨为去;

   父母喜欢的东西找来给亲戚亲戚亲们用,父母不喜欢的事情帮亲戚亲戚亲们处里掉。

   延伸思考:

   1:父母喜欢的及不喜欢的事情都很有道理吗?子女一定要遵守吗?

   2:当父母所都不都可不可以的东西,一定会子女的能力能满足的完后 ,子女否有有就应放弃努力?

   3:对於子女的都不都可不可以,父母亲应不应该不论要怎样困难都努力去达到呢?

   (八)身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞

   照顾好此人 ,可能性父母关爱此人 ,不论是身体还是名誉。

   延伸思考:

   1:世界上最爱亲戚亲戚亲戚亲们的人就说 父母,子女有过错,最难过的反就说 父母,一些否有有应为了父母,就努力不想说犯错呢?

   2:世界上最不想都可不可以帮你处里困难的人就说 父母,一些,当亲戚亲戚亲戚亲们有困难的完后 ,要不想说都让父母亲知道?

   (九)亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤。

   父母对子女那麽好,孝顺亲戚亲戚亲们是应该的,有何困难?但,当父母对亲戚亲戚亲戚亲们有不满时,仍然尽孝,这才是困难的。

   延伸思考:

   1:父母亲为社 对子女不满意?

   2:通常父母我想要子女做甚麽?

   3:子女会不想有那些事对父母不满?

   4:子女与父母的关系是父母负责照顾子女,子女负责被照顾,或者顺便批评打分数吗?

   (十)亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声。

   父母还是有犯错的完后 ,长大成人的子女可只有予以劝谏,就说 态度一定要温和,脸色及声调一定会合宜喜悦。

   延伸思考:

   1:可不可只有不管父母的过错,任由亲戚亲戚亲们去?

   2:小完后 父母会不想不管亲戚亲戚亲戚亲们的过错,任由亲戚亲戚亲戚亲们去?

   3:可不可只有对父母动怒?

   (十一)谏不入,悦复谏;号泣随,挞无怨。

   对父母的劝谏要贯彻执行,不想说放弃,等亲戚亲戚亲们心情好的完后 ,再来开口,才有可能性成功。即使双方可能性此事谈得一把鼻涕一把泪,或是引起父母恼羞成怒,而出手捶打子女,也还是要继续劝谏。

   延伸思考:

   1:在如此 效果的情况下还是要劝谏父母吗?

2:子女可不可只有反过来殴打父母?(点击此处阅读下一页)

本文责编:川先生 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96638.html 文章来源:《儒教思想文化研究》第58辑